Peleas de prostitutas asociacion prostitutas

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El letrado inició el redactado de unos estatutos que nunca llegaron a presentarse en el Gobierno Civil al cesar la persecución policial y al producirse la muerte violenta de Ana. Ana murió tras una pelea callejera con otra prostituta que le dio un certero zapatazo en la sien. Igual que ocurriera entonces, las líderes del movimiento de prostitutas callejeras fueron al despacho del abogado Arnao, en la Diagonal. En el caso de que no dieran luz verde a la asociación, recurriríamos ante el tribunal contencioso administrativo y pensamos llegar, si es preciso, al Tribunal Constitucional".

Un total de 47 prostitutas y travestidos -que también pueden ser miembros de la asociación de acuerdo con los estatutos -han firmado ya los poderes notariales y han abonado la cuota a favor del abogado para conseguir hacer realidad la Asociación Ciudadana de Libre Actuación Corporal, en la línea de la Asociación Parisina de Acción y Defensa de las Mujeres Prostitutas, que fue creada en y que reivindica sobre todo la equiparación de prestaciones de la Seguridad Social respecto del resto de trabajadores.

Los antecedentes de esta entidad se remontan a , cuando Lyon se convirtió en una ciudad en lucha para las prostitutas, que llegaron a la ocupación de templos religiosos. Hace pocas fechas, Cathy, una líder cuya fama se remonta a los incidentes de Lyon, se manifestó frente al Elíseo para evitar la expulsión de las profesionales de un conocido barrio parisino.

En diferentes países existen organizaciones de parecidas características: La asociación barcelonesa se intenta amparar en la ley de 24 de diciembre de , ante la imposibilidad, por el momento, de crear un sindicato. La ley de Asociaciones establece que el acta fundacional debe presentarse con las firmas de los socios y los estatutos -por cuadriplicado- deben especificar sus fines. En este caso, el fin primero es "dignificar su profesión", que desean sea reconocida como profesión autónoma, con derecho a las prestaciones de la Seguridad Social.

De acuerdo con la ley, debe darse un domicilio y los nombres del presidente, vicepresidente y tesorero. En el capítulo sobre las características de los asociados, se señala que pueden serlo tanto hombres como mujeres. La prostitutas de la zona de Pedralbes que pretenden legalizar la Asociación Ciudadana de Libre Actuación Corporal son fundamentalmente "callejeras", aunque no descartan que se apunten a la misma masajistas o camareras de barra de club.

In order to convey so, I will briefly look at the history of other significative spaces for social and political organization constituted around gender issues in the 80's. Then this work will focus on analysing two experiences of struggle against oppression that emerged conditioned by neoliberal and reppressive politics applied by the State since the early 90's; experiences that blew up at the end of These experiences are the ones that follow: Gender activism; Struggles against exclusion; Repressive policies.

Es sabido que las luchas sociales por la ampliación de la ciudadanía en relación con demandas de igualdad de género y contra la opresión tienen una larga historia en América Latina. En la Argentina, como en otros países de la Región, esta historia se remonta a las huelgas fabriles y los grupos de mujeres en el anarquismo y el socialismo, así como a las reivindicaciones y reclamos formulados por las primeras sufragistas, en el pasaje del siglo XIX a los inicios del XX Barrancos, Como parte de los procesos de reemergencia de la democracia, pero también de los aprendizajes previos de las mujeres vinculados con viejas demandas como el pedido de jardines maternales zonales, el libre uso de anticonceptivos, la patria potestad compartida, y la igualdad de derechos para esposas y concubinas, entre otras , los años 80 marcan un momento clave en la trayectoria de las luchas y formas de agrupación de las mujeres urbanas del país.

También sobresale el movimiento de amas de casa, de base territorial en los barrios del Gran Buenos Aires, que alcanzó gran visibilidad en el marco del fenómeno conocido como "vecinazo". Es decir, las protestas callejeras realizadas entre octubre y diciembre de en repudio a las medidas de endurecimiento fiscal e inflación económica.

Las acciones incluían las huelgas de compras por varios días, asambleas en la calle y la presentación de diversos petitorios a las autoridades estatales.

Ahora bien, a partir de la década del 90 y especialmente desde la crisis de hegemonía de diciembre de , las luchas sociales en Argentina complejizan el marco ideológico de sus acciones y apuntan ya no sólo al Estado y a su modelo de gobernabilidad con ajuste, sino a la represión como matriz hegemónica sobre la que se asienta el binomio democracia-capitalismo neoliberal, y cuyo impacto se tradujo en pobreza y exclusión para la mitad de los habitantes.

En lo que sigue de este trabajo me propongo, entonces, presentar algunas de estas novedosas instancias de resistencia social por parte de mujeres organizadas, y avanzar en la discusión teórica y política sobre el valor crítico de la diferencia de género, en cruce con otras distinciones, en el marco de los procesos de construcción de ciudadanía en la Ciudad de Buenos Aires a comienzos del siglo XXI.

La respuesta generalizada del Estado fue el reforzamiento de la "mano dura", por lo que los hechos de represión se sucedieron tras cada manifestación de desocupados, despedidos e indignados que salían a la calle a protestar contra la impunidad y a reclamar el ejercicio pleno de sus derechos.

La lucha de las obreras de la empresa textil Brukman constituye, en este contexto, una experiencia de disputa política por el derecho a trabajar, y de repudio a la exclusión, que articula de modo histórico la condición de clase y la identidad del género en tanto conflicto político, produciendo una actualización contrahegemónica de nuevo signo.

No era la primera vez que las fuerzas de seguridad allanaban el lugar y confiscaban los medios de producción. Sin embargo, la represión del 18 de abril de ese año marcó un momento de inflexión en la historia de estas obreras.

En medio de la noche de ese día, la policía irrumpió en la sede fabril, expulsó a las trabajadoras con gases lacrimógenos, cañones de agua, balas de goma -e incluso de plomo-, y militarizó la zona con un denso vallado y un cordón policial de un centenar de efectivos Klein, El repudio fue generalizado: Pero sobre todo, iniciaron un embate contra las políticas represivas y la lógica criminalizante del Estado. Retomando la histórica condición femenina de las trabajadoras textiles de los siglos XIX y XX, la resistencia cultural resemantizó sus sentidos y se denominó esta vez "Arte y Confección".

Su reverso aparece en otra frase, igualmente política, pronunciada en primera persona por una obrera jefa de hogar con cuatro niños a cargo: Posiblemente esa mirada -y la de muchas otras trabajadoras de Brukman- esté desde entonces orientada a imaginar un futuro con derechos ciudadanos garantizados. En este sentido, el desafío sugerido por las obreras textiles apunta a la construcción de un futuro que no esté "cosido" con las puntadas del hambre, el desempleo y la exclusión, sino con las "armas" de la organización colectiva y la creación de alianzas con otros frentes y movimientos cuyas acciones crucen distintos ejes identitarios en su lucha contra el avasallamiento a la ciudadanía.

La segunda experiencia de organización contra la pobreza y la exclusión desde el eje identitario del género que propongo explorar es la Asociación de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, también conocida como AMMAR Capital. Se trata de una agrupación de mujeres en estado de prostitución, de distintas edades y condición social, creada en a partir de la necesidad de organizarse colectivamente para resistir a la imposición de reglamentaciones criminalizantes de la prostitución callejera por parte de la Legislatura porteña.

De hecho, en se derogaron los antiguos edictos policiales y se sancionó el primer Código de Contravenciones, que castigaba al proxenetismo pero no a los proxenetas. En un país abolicionista de la prostitución como es la Argentina, y pese a ser firmante de los principales tratados y pactos internacionales de derechos humanos y de eliminación de toda forma de abuso ejercida contra las mujeres y otros sectores vulnerables, la Ciudad de Buenos Aires ha mantenido históricamente una relación ambivalente con esta actividad Nota 3.

En el se dio al interior de AMMAR una intensa discusión sobre la conveniencia o no de la sindicalización de sus integrantes. Sin embargo, sentíamos que manteniéndola seguíamos haciendo presente un estigma social que nos ubica en un lugar de objeto de uso y no de sujetas de derecho" Mujeres con historia, www.

En este contexto, saben que tienen derecho a exigir programas sociales, políticas de reconocimiento y estrategias reales de inclusión para dejar de ser "mujeres sin rostro". El Estado, hasta ahora, ha ratificado la represión como fuente inspiradora de respuestas: Si nos llegaba una apelación de afuera para salir antes, nos picaneaban.

Nos picaneaban los pechos, éramos arrastradas por los pasillos. Eso lo viví en mi propia carne y varias compañeras también. Nos escupían los alimentos que nos traían de afuera, nos rompían los cigarrillos. Una simple 'francesita' a la carrera para que nos dejaran entrar los cigarrillos. Tengo cuatrocientas remisiones de 21 días: Y ahora acompaño a las chicas [las compañeras prostitutas], para que no vuelva a ocurrir eso.

En ese sentido, saben que sus reclamos encuentran eco en otras organizaciones sociales -y no necesariamente "de mujeres"- donde la lucha es también por la posibilidad de decidir las condiciones de acceder y ejercer esos derechos, y no sólo de conquistarlos. El trabajo articulado con otros colectivos que sufren la exclusión es fundamental en esta tarea. Las mujeres de AMMAR Capital despliegan, así, acciones de cooperación y extensión barrial que incluyen el desarrollo de microemprendimientos, la creación de cursos de alfabetización de adultos, talleres de costura, promoción de salud y educación no formal.

Distribuyen cajas de alimentos entre otras mujeres pobres, pero también preservativos. En este contexto, la reflexión desde el género es de relevancia crucial para estas mujeres organizadas, porque las ayuda a resistir las humillaciones y las dominaciones, inclusive la violencia, que se ejerce contra ellas, tanto desde los "clientes", como desde la policía.

Porque, retomando a la periodista canadiense Naomi Klein , "en lugares donde la vida cotidiana es como la guerra, la gente que se enfrenta de manera militante a esta brutalidad son activistas por la paz.

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Un total de 47 prostitutas y travestidos -que también pueden ser miembros de la putas online pintor prostitutas de acuerdo con los estatutos -han firmado ya los poderes notariales y han abonado la cuota a favor del abogado para conseguir hacer realidad la Asociación Ciudadana de Libre Actuación Corporal, en la línea de la Asociación Parisina de Acción y Defensa de las Mujeres Prostitutas, que fue creada en y que reivindica sobre todo peleas de prostitutas asociacion prostitutas equiparación de prestaciones de la Seguridad Social respecto del resto de trabajadores. Ahora resulta que las putas organizadas son las responsables del avance de la ultraderecha. La segunda experiencia de organización contra la pobreza y la exclusión desde el eje identitario del género que propongo explorar es la Asociación de Mujeres Argentinas por los Derechos Humanos, también conocida como AMMAR Capital.

Estudios recientes han demostrado, que la desaparición de la prostitución bajo el régimen maoísta estuvo lejos de completarse. El resurgimiento de la prostitución en la China continental coincidió con la introducción de la política de liberalización de la economía china de Deng Xiaoping en El resurgimiento de la prostitución estuvo relacionado en un principio con las ciudades costeras, pero desde principios de la década de se fue ampliando a zonas del interior como las provincias de Guizhou , Yunnan y Tíbet.

En la pasada década, se ha llegado a la conclusión de que la mayoría de mujeres que se inician en la prostitución lo hacen por voluntad propia. Los medios controlados por el gobierno han prestado mucha atención a los residentes urbanos implicados en la prostitución, especialmente a las mujeres con estudios universitarios.

En un estudio de , el La prostitución se suele atribuir a la corrupción de los gobiernos locales. Algunos funcionarios creen que ofreciendo prostitución en operaciones de negocios trae beneficios económicos, desarrollando el turismo y creando una buena fuente de ingresos por impuestos.

Pan Suiming sostiene que China tiene un tipo específico de prostitución que consiste en la disputa entre aquellos que usan su dinero y autoridad para recibir sexo y aquellos que utilizan el sexo para obtener privilegios. Aparte de los incidentes violentos asociados directamente a la prostitución, se ha producido un aumento de las agresiones físicas e incluso asesinatos para robar a las prostitutas.

Generalmente a las prostitutas se les fuerza a trasladarse después de ser violadas varias veces. Las enfermedades de transmisión sexual han aumentado conforme aumenta el fenómeno de la prostitución. Los expertos afirman que la prostitución es la vía principal para el contagio del VIH , tal y como ocurren en países como Tailandia e India. Otras intervenciones se han llevado a cabo en algunos lugares, como la educación sexual, los consejos profesionales y los test voluntarios de VIH.

En algunos escalones, por ejemplo, no se diferencia entre el sexo anal y sexo oral. Paralelamente al origen de las prostitutas, el origen de los hombres que usan los servicios también es muy variado. Estas mujeres cohabitan frecuentemente con sus "clientes" y en algunas ocasiones tienen ambición de convertirse en la esposa real. Mujeres que acompañan a hombres de clase alta por un tiempo determinado, por ejemplo, durante un viaje de negocios, recibiendo una compensación económica por ello.

Mujeres que llevan a cabo actos sexuales con hombres en karaokes , discotecas , bares , teterías y restaurantes y otros establecimientos. Estas mujeres reciben recompensa económica en forma de propinas así como una comisión por los beneficios obtenidos por el consumo de comidas y bebidas por parte del cliente. Mujeres que buscan compradores potenciales de sexo llamando a las habitaciones de un hotel. Mujeres que trabajan en lugares que ofrecen servicios sexuales comerciales bajo el sobrenombre de masajes , gimnasio , sauna , barbería, peluquería y termas.

Los servicios habituales son la masturbación y el sexo oral. Esto se lleva a cabo a través de sanciones administrativas y en menor medida a través del código penal.

Hasta la década de los 80, la prostitución no era tenida en cuenta por el Congreso de China. La prostitución solo se convirtió en un objetivo especial con régimen estatutario a principios de los La decisión sobre la prohibición estricta de la venta y compra de sexo de y la decisión sobre el establecimiento de castigos severos contra los que prostituyan o trafiquen con mujeres y niños, del mismo año. La reforma del código penal chino en mantiene el delito de participar en acciones de prostitución como tercero.

La pena capital puede ser el castigo en estos casos aunque se usa solamente en casos de actividades de prostitución organizada o que presenten actividades criminales adicionadas, como delitos continuados, violaciones y lesiones serias. Como resultado de las protestas para terminar con la corrupción gubernamental, a mediados de los años noventa se crearon leyes que prohibían que funcionarios del estado regentasen establecimientos de ocio, para evitar que se llevaran a cabo negocios ilegales.

Las normas disciplinarias del Partido Comunista de prohíben a los funcionarios poseer una amante o recurrir a la prostitución so pena de perder su puesto en el partido. Estas auditorías comenzaron en el año Siguiendo las instrucciones de esta normativa, los medios chinos han publicado numerosos casos de oficiales del gobierno siendo juzgados por abusar de su poder en temas relacionados con la prostitución.

La gran mayoría de los detenidos por motivos de prostitución suelen ser puestos en libertad tras el pago de una multa y una fianza.

La movilidad espacial que permiten los sistemas de comunicación modernos, tales como los móviles y los busca, así como los medios de transporte modernos como los taxis y los coches privados han reducido en gran medida la capacidad de la policía para detener a las personas relacionadas con el mundo de la prostitución. Junto con las políticas de prevención, que son a largo plazo, se encuentran las campañas policiales periódicas.

Estas redadas se complementan con anuncios en los medios sobre la legislación existente en materia de prostitución en todo el país. El uso de estas campañas ha sido fuertemente criticado por estar inspirado en una ideología desacreditada típica de la década de Mientras que estas campañas han fracasado en su intento por erradicar la prostitución, sí se han logrado mejoras en cuanto a las circunstancias laborales de las mujeres, especialmente con la abolición de los contratos laborales con fines sexuales y el derecho a no ser sexualmente acosadas en el lugar de trabajo.

La naturaleza del concubinato y segunda mujer hace que sea la sociedad la encargada de perseguirlo y no una labor policíaca. Las actividades ilegales y los problemas asociados con la prostitución son un punto a favor de su reconocimiento legal. Las directrices centrales dictadas por el partido comunista no permiten el apoyo popular a la legalización de la prostitución.

Los argumentos a favor de la legalización, sin embargo, sí existen. Mientras que los controles a la prostitución se han reducido en el nivel local, no hay ímpetu para legislar en el nivel estatal. La prostitución es un tema popular entre los medios, especialmente en Internet. Las noticias sobre redadas policiales y sobre tragedias familiares relacionadas con la prostitución se publican de forma sensacionalista.

Un buen ejemplo de ello fue la noticia de una orgía entre japoneses y prostitutas chinas en la cual, en parte por el odio a los japoneses, fue cubierta con especial difusión en los medios chinos. La prostitución se ha configurado como un objeto de arte en la actualidad, especialmente en el cine chino. Una de las prostitutas, Xiaoe intenta ahorcarse en el centro. En se estrenó la película Xiu Xiu, un retrato sobre la prostitución en la China rural durante la época maoísta.

En la película una prostituta de Pekín se desplaza a una zona costera para suicidarse. Su intento es frenado por un oficial de policía que le inflige abusos sexuales. Ambas películas, que tuvieron mucho éxito en el extranjero, apenas tuvieron repercusión en la China continental, debido a las restricciones gubernamentales. El escritor con mayor reconocimiento es Jiu Dan, cuyo retrato de las prostitutas chinas en Singapur en su novela Wuya ha sido objeto de una gran controversia.

De Wikipedia, la enciclopedia libre. En este contexto, saben que tienen derecho a exigir programas sociales, políticas de reconocimiento y estrategias reales de inclusión para dejar de ser "mujeres sin rostro". El Estado, hasta ahora, ha ratificado la represión como fuente inspiradora de respuestas: Si nos llegaba una apelación de afuera para salir antes, nos picaneaban.

Nos picaneaban los pechos, éramos arrastradas por los pasillos. Eso lo viví en mi propia carne y varias compañeras también. Nos escupían los alimentos que nos traían de afuera, nos rompían los cigarrillos. Una simple 'francesita' a la carrera para que nos dejaran entrar los cigarrillos. Tengo cuatrocientas remisiones de 21 días: Y ahora acompaño a las chicas [las compañeras prostitutas], para que no vuelva a ocurrir eso. En ese sentido, saben que sus reclamos encuentran eco en otras organizaciones sociales -y no necesariamente "de mujeres"- donde la lucha es también por la posibilidad de decidir las condiciones de acceder y ejercer esos derechos, y no sólo de conquistarlos.

El trabajo articulado con otros colectivos que sufren la exclusión es fundamental en esta tarea. Las mujeres de AMMAR Capital despliegan, así, acciones de cooperación y extensión barrial que incluyen el desarrollo de microemprendimientos, la creación de cursos de alfabetización de adultos, talleres de costura, promoción de salud y educación no formal. Distribuyen cajas de alimentos entre otras mujeres pobres, pero también preservativos.

En este contexto, la reflexión desde el género es de relevancia crucial para estas mujeres organizadas, porque las ayuda a resistir las humillaciones y las dominaciones, inclusive la violencia, que se ejerce contra ellas, tanto desde los "clientes", como desde la policía.

Porque, retomando a la periodista canadiense Naomi Klein , "en lugares donde la vida cotidiana es como la guerra, la gente que se enfrenta de manera militante a esta brutalidad son activistas por la paz. Porque todos queremos la paz. Las dos experiencias presentadas en este trabajo asumen una concepción compleja de la identidad de género que imposibilita pensarla como conjunto normativo de rasgos homogéneos y constantes, basados en binarismos excluyentes entre sí.

Por el contrario, ambas modalidades de organización social convocan una definición del género en la que las configuraciones de feminidad y masculinidad no se anudan de modo inexorable a la irreductibilidad de los cuerpos físicos, ni a su delimitación exclusiva por otros "particularismos". En este sentido, tanto la feminidad como la masculinidad son configuraciones históricas de identidad que, pese a su apariencia como marcas de inscripción original impuestas por la cultura, forman parte de un proceso incompleto de producción de diferencias.

La articulación contingente de estas distinciones con otros ejes de poder -como la clase, la etnia, la edad, el prestigio, etc. En este sentido, reiteramos que tanto la sexualidad como el género pertenecen al orden de las diferencias críticas sobre las que la cultura, la ideología y la normatividad discursiva operan construyendo jerarquías y organizando arbitrariamente el poder, aunque sin hegemonizarlo nunca por completo.

Enmarcadas en este recorte epistemológico y político, las organizaciones exploradas presentan, a mi juicio, una doble especificidad: Fundamentalmente, para gestionar de otro modo las fricciones producidas por su desigual posicionamiento de género y por las normativas impuestas por las prescripciones hegemónicas sobre la sexualidad, los usos del cuerpo, la participación política y el ejercicio ciudadano.

Por eso, si admitimos que ninguna identidad de grupo existe previamente a la actuación política de sus necesidades e intereses en contextos históricos concretos, el principal desafío de las agrupaciones de género, hoy, no es tanto la representación jurídica y política de los significados colectivos, como su organización. Esto es, la construcción de coaliciones de intereses no-hegemónicos, de manera que la lucha contra la exclusión, la discriminación y la desigualdad pueda ser articulada a las viejas y nuevas resistencias del género y la diversidad sexual.

Tal como sostiene la feminista Nira Yuval-Davis: La apuesta de estas nuevas formas de organización pasa, entonces, por construir una solidaridad crítica y no restrictiva, que luche contra las distintas formas de opresión, exclusión y discriminación, evitando tanto la reificación de su condición "multicultural" como la anulación de su conflictividad intrínseca. Hasta esa década la prostitución fue considerada delito sólo en los casos en que la persona que la ejercía que se presuponía mujer no estuviera inscripta en el Dispensario de Salubridad.

Radio La Tribu, julio de Documentos, normas, debates y luchas políticas. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica. Una contribución al debate. Buenos Aires, Centro de Documentación sobre la Mujer. Luchas políticas del presente. Fabricio Forastelli y Ximena Triquell comp. Las marcas del género. Configuraciones de la diferencia en la cultura, pp.

Retóricas de la "peligrosidad" juvenil. Facultad de Filosofía y Letras. Norma Giarracca y colaboradores. La Protesta social en la Argentina. Transformaciones económicas y crisis social en el interior del país, pp.

GUY, D Familias de clase baja, mujeres y el derecho: En Dora Barrancos comp.

Academia China de Ciencias Sociales, de octubre. El objetivo es luchar contra la delincuencia y erradicar la prostitución del centro de Madrid. Por eso, si admitimos que ninguna identidad de grupo existe previamente a la actuación política de sus necesidades e intereses en contextos históricos concretos, el principal desafío de las agrupaciones de género, hoy, no es tanto la representación jurídica y política de los significados colectivos, como su organización. Las normas disciplinarias del Partido Comunista de prohíben a los funcionarios poseer una amante o recurrir a la prostitución so pena de perder su puesto en el partido. A plena luz del día.

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